Джош Сойер об истории и ролевых играх (страница 1)

Джош Сойер решил рассмотреть подробнее довольно интересный вопрос: «Почему разработчики редко делают ролевые игры на основе исторических событий?».

Итак, причина первая: некоторые разработчики и издатели в принципе не любят историю, ибо у них ещё со школы по скучным учебникам и занудным учителям с гнусавыми голосами сложилось представление о предмете как о чём-то необычайно унылом. Но ведь исторические подробности могут стать украшением сюжета! Взять для примера известный сериал «Борджиа» с Джереми Айронсом, где красиво обыграна легенда о том, что король Фердинанд I частенько пировал в зале… среди чучел убитых им врагов. Хобби такое у человека было необычное, чучела из людей делать. Реальных подтверждений этого факта, впрочем, нет, но это яркий пример, что даже на основе исторического слуха можно сделать что-то интересное. Также привести в пример можно «Песнь Льда и Пламени», скажем. Самые обсуждаемые фанатами моменты основаны на реальных исторических событиях. Так что отворачиваться от исторической темы просто потому, что «история = скука», неправильно.

Вторая причина значительно чаще приводится в качестве аргумента. Разработчики полагают, что для игры в основанную на исторических событиях игру игроки должны знать исторический период, в который происходит действие, то есть считают исторические игры сугубо нишевым продуктом. Но разве для игры по Забытым Королевствам игрокам совершенно необходимо знать, кто такой Дриззт? На самом деле, изучать досконально все тонкости должны не игроки, а разработчики, причём независимо от того, насколько реалистичный игровой мир ими выбран. В офисе Obsidian, например, целая библиотека книг по вселенной «Звёздных Войн», где есть все сведения об устройстве вселенной, о планетах и существах, временных рамках, сюжете. Всё это разработчики читали для того, чтобы точно отразить в игре.

В качестве примера успешных и отнюдь не нишевых игр с исторической основой можно привести серию Assassin’s Creed. Она же — отличный пример ненавязчивого привлечения аудитории к истории посредством опциональной возможности почитать интересно написанную энциклопедию со справками о местах, событиях и встречаемых персонажах. Игрок не обязан всё это изучать, но, если ему интересно, он сможет узнать много нового.

Ещё один интересный пример — Darklands. В игре в качестве замены привычной фэнтезийной магии с огненными шарами выступает реалистичная алхимия. Причём с реальными формулами зелий от исторических личностей — Альберта Великого, Ибн Сина (он же Авиценна), Аль-Кинди… И, опять же, для игры вовсе не обязательно знать заранее, кто все эти люди. Но узнать что-то про них можно прямо в игре. Аналогично в игре обстоят дела с религией и молитвами. От игроков не требуется знание того, кто такой святой великомученик Георгий. Но тот факт, что он покровительствует рыцарям и крестоносцам и даёт устойчивость к огню и усиление навыков обращения с оружием и верховой езды, может заинтересовать игроков. Может, они даже обратятся к житию святого и тогда узнают, что его связывают с победой над драконом. Сложнее с монетной системой, которая действительно по первости может несколько сбивать с толку. Впрочем, даже в этом вопросе игрокам необязательно знать, сколько денариев было в гроше и сколько грошей составляют флорин. Всё это довольно быстро схватывается по ходу игры, а вот на атмосферу влияет существенно и весьма положительно.

Наконец, третья причина непопулярности исторических игр совсем уж надумана: утверждают, что игроки просто не хотят играть в такое, что им интереснее фэнтези. Впрочем, это успешно опровергают такие основанные на исторических событиях (пусть временами и слишком уж вольно) игры, как Assassin’s Creed, Mount and Blade (к которой ещё и есть множество сугубо исторических модификаций), Age of Empire… Просто нужно делать всё весело и интересно, а не превращать игру в скучный урок истории. Книги и фильмы могут, уже доказано, почему не делать такое же в играх?

К слову о попытках такого – на Kickstarter как раз идёт процесс сбора денег на интересный проект Americana Dawn, который Джош Сойер рекомендует всем любителям красивых и атмосферных jRPG, а также всем, интересующимся американской историей времён первых колонистов и историческими событиями в принципе.

Напоследок Джош Сойер предлагает несколько относительно лёгких для чтения книг, которые могут быть интересны даже тем, кто ненавидел в школе урок истории:

• «Под чёрным флагом. Романтика и реальность пиратской жизни» (Under the Black Flag: The Romance and the Reality of Life Among the Pirates) от Дэвида Кординги – про пиратов по всему миру;
• «Идеальная ересь» (The Perfect Heresy) Стивена О'Ши – про таинственных катар;
• «Возвращение Мартина Герра» (The return of Martin Guerre) Натали Земон Дэвис – известная книга, экранизировавшаяся в том числе и французами, с Жераром Депардье в главной роли. В родную деревню после многолетнего отсутствия возвращается Мартин Герр, юношей сбежавший в армию. За прошедшие годы Мартин сильно изменился, и постепенно это начинает вызывать подозрения у соседей, которые всё чаще думают, что вернувшийся вовсе не Мартин Герр. Отличная атмосферная книга;
• «Магия в эпоху Средневековья» (Magic in the Middle Ages) за авторством Ричарда Кикхефера, известного знатока в данном вопросе;
• Карло Гинзбург и его «Ночные сражения» (The night battles, они же Benandanti) о культе плодородия, а также «Сыр и черви» (Il formaggio e i vermi), написанная на материале протоколов инквизиции и отражающее картину мира одного мельника, жившего в XVI в. Тут вам и собственно бенанданти, и прототипы шабаша ведьм, и многое другое;
• «Добросовестный палач» (The faithful Executioner) на основе дневника, ведущегося известным нюрнбергским палачом Францем Шмидтом, жившем в XVI-XVII в. (тем самым, что старался свести страдания обречённых к минимуму и при этом был абсолютно уверен, что через казнь помогает им искупить грехи);
• «Пикатрикс» (The Picatrix) – средневековый манускрипт-гримуар по астрологии, практической магии и талисманам; сборник текстов на арабском языке неизвестного автора или авторов, составленный в середине XI века, между 1047 и 1051 годами на территории Испании. В 1256 году, по приказу кастильского короля Альфонсо Мудрого, сборник был переведён на испанский язык, а с него — на латынь;
• «Исламская испания в 1250-1500 гг.» (Islamic Spain) за авторством Харви;
• «Раскрытые книги: Манускрипты ученой Магии в средневековых библиотеках Центральной Европы» (Unlocked Books: Manuscripts of Learned Magic in the Medieval Libraries of Central Europe) Ланга Бенедека.